生命教育之所以在現(xiàn)代興起，應該說有其深刻的歷史背景與現(xiàn)實的原因。首先，社會的發(fā)展使人們尤其是青少年遭遇到一些嚴重的問題。人類進入新的千年之后，依靠信息技術、新材料新能源、生物技術、航空航天技術、生命科學等等，社會、經(jīng)濟、文化都呈現(xiàn)出高速的發(fā)展，生活的水準大幅度提升。但同時也引發(fā)了諸如地區(qū)間的差距加大、貧富懸殊驚人、局部戰(zhàn)爭不斷、恐怖主義盛行等政治及社會問題。而另一嚴重的問題是文化虛無主義、相對主義盛行，人們正常的生活準則、道德規(guī)范許多被消解，于是，導致人們生命存在的價值難覓，生活的意義呈現(xiàn)為空白。一切都可以做，一切也可以不做；一切都無所謂，一切似乎僅是游戲而已?，F(xiàn)代人于是陷入價值與意義難定的虛無世界之中，這種狀況尤其表現(xiàn)在青少年身上。青少年缺少生命關懷，就無法形成正確的生死觀念，也就缺乏正確的生命意識……從心底里沒有正確的生命意識，就會輕率對待自己的生命，同時任意草菅別人的生命。泰戈爾說得好：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息?！蓖ㄟ^本叢書，我相信人們一定會對生命重視起來。
人生在世，究竟為的什么？究竟應該怎樣？這兩句話實在難回答，我們若是不能回答這兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？科學家說人死沒有靈魂，生時一切苦樂善惡，都為物質界自然法則所支配，這幾句話倒難以駁他。但是我們個人雖是必死的，全民族是不容易死的，全人類更是不容易死的了。全民族全人類所創(chuàng)的文明事業(yè)，留在世界上，寫在歷史上，傳到后代，這不是我們死后連續(xù)的記憶和知覺嗎？照這樣看起來，我們現(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以明白了。略舉如下：
一、人生在世，個人是生滅無常的，社會是真實存在的。
二、社會的文明幸福，是個人造成的，也是個人應該享受的。
三、社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會；所以個人的意志和快樂，是應該尊重的。
四、社會是個人的總壽命，社會解散，個人死后便沒有聯(lián)續(xù)的記憶和知覺；所以社會的組織和秩序，是應該尊重的。
五、執(zhí)行意志，滿足欲望，是個人生存的根本理由，始終不變的。
六、一切宗教、法律、道德、政治，不過是維持社會不得已的方法，非個人所以樂生的原意，是可以隨著時勢變更的。
七、人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽其自然所能成就的。若是上帝所賜，何以厚于今人而薄于古人？若是聽其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能夠一樣呢？
八、個人之在社會，好像細胞之在人身，生滅無常，新陳代謝，本是理所當然，絲毫不足恐怖。
九、要享幸福，莫怕痛苦?，F(xiàn)在個人的痛苦，有時可以造成未來個人的幸福。譬如為正義的戰(zhàn)爭所流的血，往往洗去人類或民族的污點。極大的瘟疫，往往促成科學的發(fā)達。
總而言之，人生在世，究竟為什么？究竟應該怎樣？個人生存的時候，當努力造就幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。心靈有約 ，無數(shù)哲人和先知為探求人生真義前仆后繼，卻從未得到任何確定答案。唯有不時的啟示，告訴我們真義的確存在。
保爾·柯察金說，要把有限的生命投入無限的為人類解放而斗爭的事業(yè)中來。然而，崇高的理想永遠都被搭建在平凡的舞臺之上。沒有人能夠生來就是英雄,也沒有人能一開始就看清自己肩負的使命。我們都是在不斷的成長和摸索中，漸漸開啟了自己的智慧之窗。
生命的真義就是成長，就是奮進，就是不斷的成長和奮進。只要把握好平凡的每一天，做好平凡的每件事，終究有一天，你會發(fā)現(xiàn)，人生的真義就在不經(jīng)意間已經(jīng)得到，水到渠成。
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